在嵌入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這一宏大敘事背景下，耕讀文化以其獨(dú)特的歷史文脈和文化意涵，成為中國式現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展不可或缺的重要精神文明資源。耕讀文化的理論來源可以追溯到中國古代的農(nóng)耕文明，耕讀文化是中華農(nóng)耕文明一項(xiàng)獨(dú)特且悠久的上層建筑，它在“大國小農(nóng)”的結(jié)構(gòu)基底上，融合“務(wù)農(nóng)”、“修身”、“傳家”、“安邦”四種價(jià)值，匯聚了農(nóng)民、文人與官員等各類耕讀者對生存世界和意義世界的多重建構(gòu)，助推了農(nóng)耕文明的薪火相傳與推陳出新。耕讀文化作為農(nóng)業(yè)社會(huì)中的核心文化形態(tài)，不僅在歷史長河中承載了豐富的倫理價(jià)值和生活智慧，而且在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展中依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

鄉(xiāng)村要振興，文化必振興。鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要任務(wù)和價(jià)值追求，是靈魂工程，而鄉(xiāng)村文化振興中耕讀文化的傳承與發(fā)展關(guān)乎中華民族身份認(rèn)同和精神皈依，關(guān)系到國家軟實(shí)力和社會(huì)文明進(jìn)程，不能因現(xiàn)代化而被忽視和遺棄。基于此，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，只有深刻把握歷史與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程中重拾中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)核，才可能真正找到耕讀文化傳承與發(fā)展的密鑰，激發(fā)鄉(xiāng)村振興的“內(nèi)生動(dòng)力”。耕讀文化作為中華傳統(tǒng)文化之精華，其內(nèi)涵是耕與讀的結(jié)合，倡導(dǎo)知行合一的價(jià)值理念。耕讀文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對農(nóng)耕文明傳承和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起著非常重要的作用。耕讀文化的傳承與發(fā)展，能夠促進(jìn)土地的可持續(xù)利用，也能夠提升鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。耕讀文化的時(shí)代價(jià)值也在于促進(jìn)人的全面發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的精神力量。

然而，隨著時(shí)代的變遷以及人們思想觀念的轉(zhuǎn)變，越來越多的人口從農(nóng)村流向城市，農(nóng)業(yè)文明逐漸被工業(yè)文明取而代之，曾經(jīng)珍貴的農(nóng)耕精神也在不知不覺中漸漸消逝。在實(shí)踐層面，國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)和社會(huì)資本的涌入雖能帶動(dòng)農(nóng)村振興，但如果對鄉(xiāng)土文化的認(rèn)識(shí)不清晰、政策措施不到位，可能會(huì)對鄉(xiāng)土文化造成不可逆轉(zhuǎn)的損害。在村民層面，對鄉(xiāng)土文化價(jià)值的認(rèn)識(shí)不足也可能導(dǎo)致鄉(xiāng)土文化傳承和發(fā)展失去內(nèi)生動(dòng)力。

同時(shí)在現(xiàn)代社會(huì)的背景下，耕讀文化的傳承與發(fā)展也面臨諸多挑戰(zhàn)。一是從主體層面來看，可以歸因于時(shí)間空間應(yīng)用不足、內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力量不足、教育體系的脫節(jié)和文化價(jià)值認(rèn)同危機(jī)等多個(gè)層面。二是從介體層面來看，面臨著社會(huì)認(rèn)知偏差、傳承方式單一和載體有效性不足等問題。三是從環(huán)體層面來看，當(dāng)前耕讀文化創(chuàng)新能力仍有待提高，且傳承和創(chuàng)新發(fā)展的協(xié)力未完全形成，要真正實(shí)現(xiàn)耕讀文化的傳承與發(fā)展，需要多方面努力和長期堅(jiān)持。

值得慶幸的是，部分村莊仍然秉持傳統(tǒng)，延續(xù)著耕讀精神，如楊凌示范區(qū)周邊的畢公村、王上村和田西村三個(gè)耕讀文化村莊案例。這對探討關(guān)中地區(qū)當(dāng)前耕讀文化的歷史演進(jìn)、發(fā)展現(xiàn)狀與未來趨勢，進(jìn)而探尋耕讀文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐邏輯提供了現(xiàn)實(shí)模板和路徑。

一是注重頂層設(shè)計(jì)，弘揚(yáng)耕讀文化作用。以縣域?yàn)閱挝唬瑸楹霌P(yáng)耕讀文化提供政策依據(jù)；以活動(dòng)為載體，為弘揚(yáng)耕讀文化提供認(rèn)同基礎(chǔ)；以改革為內(nèi)容，為弘揚(yáng)耕讀文化提供基層動(dòng)力；同時(shí)要明確認(rèn)識(shí)到耕讀文化創(chuàng)新發(fā)展是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程。

二是立足地方特色，深化耕讀資源挖掘。首先，組織專題研究以梳理耕讀文化的歷史脈絡(luò)，是深化文化傳承的重要起點(diǎn)。其次，開展相關(guān)調(diào)研以掌握耕讀文化的傳承現(xiàn)狀，則是對耕讀文化傳承狀況的深入剖析與評估。再者，協(xié)同專業(yè)力量發(fā)揮耕讀文化的時(shí)代價(jià)值，則是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活融合的有效路徑。在此基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)關(guān)注耕讀文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化問題。

三是創(chuàng)設(shè)傳承載體，延續(xù)耕讀文化新風(fēng)。第一，美麗鄉(xiāng)村的自然體驗(yàn)與文化氛圍，例如通過開展農(nóng)業(yè)休閑觀光旅游，可以讓城市居民與鄉(xiāng)村居民之間建立起一種新的聯(lián)系，在這一過程中游客不僅是經(jīng)濟(jì)收益的貢獻(xiàn)者，更是文化傳承的參與者。第二，校園中的傳承與創(chuàng)新，學(xué)校作為社會(huì)教育的主要場所，承擔(dān)著培育和傳承耕讀文化的重要使命，在開展耕讀文化教育時(shí)，學(xué)校可以建立多層次、多形式的耕讀教育實(shí)踐基地，并加強(qiáng)勞動(dòng)教育的系統(tǒng)化與全面落地。第三，城市農(nóng)耕場館的建設(shè)及其提供的體驗(yàn)活動(dòng)是感受耕讀文化魅力的重要方式。第四，家庭作為個(gè)體成長的第一個(gè)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)注重在孩子心中播下耕讀文化的種子。

四是完善保障機(jī)制，推動(dòng)耕讀文化發(fā)展。首先要充分認(rèn)識(shí)耕讀文化傳承與發(fā)展的重要性，這對于提升國民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧及推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要的理論和實(shí)踐意義。其次要積極搭建耕讀文化傳承與發(fā)展的大平臺(tái)，這一平臺(tái)的搭建需要多方位的協(xié)作與努力，借鑒成功案例的經(jīng)驗(yàn)，探索出適合本地實(shí)際情況的發(fā)展路徑。最后要加快完善耕讀文化傳承與發(fā)展的實(shí)制度，這些制度的建立不僅是對耕讀文化的保護(hù)與傳承，更是推動(dòng)農(nóng)村文化發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的重要保障。

綜上所述，耕讀文化的傳承與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜而多維的任務(wù)，需要綜合考慮其理論基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等各個(gè)維度的因素。這不僅是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng)，更是推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要途徑。

（艾孜買提·艾爾肯，西北農(nóng)林科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生；李小兵，西北農(nóng)林科技大學(xué)綜合素質(zhì)教育學(xué)院教師）